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为什么人死后要入土为安？为什么人死后要入土为安？ 数千年来中华民族深受传统生活、环境、儒家思想、佛教、道教的传统礼制、风水文化等影响，促使汉族极端注重土葬，究其缘由有多种，但其一是同生活的自然环境有关。我国中原地域宽广，土地肥美农业文化长久。人们以为人类必需依附自然并且与自然息息相通，死者必需埋入公开入土为安，本质是这一哲学思想反响在丧葬上。我们常用的汉字“葬”也形象地阐明了这一观念死后放入土中，下面填些树技，上面洒些土种上草。
《易经》中记载的古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，就是这个意义也是从这个意义开端，后来不少学者均从理论上闻释了这一风俗。“万物不能越土而生，人亦万物中一物”，所以死后要归于土，又说“人由五土而生，气之用也，气息而死，必归葬于土，返本复原之道也所以葬者乃五行乙返本复原，归根复命，而教化之变达也将人死后入土，提到教化的高度。所谓入土为安，落叶归根”成为汉人的信心影响至深。 二是土葬契合汉族人民的生活习气以及慎终追远的伦理情感“生命是从泥土中来，再回泥土中去’这个观念根深带固汉族崇尚黄色历代帝王以黄作为显贵之色，黄色实为土色，在阴阳五行中”土居于中位，是最稳定、最牢靠的根底.因而土葬契合汉人的生活风俗和传统观念入土为安土葬之俗，长期因袭。 三是对封建制度而言，土葬最能表现阶级和等级的差异。只要土葬才干持久地保管死者生前的势力和位置.活人对逝者遗休的尊重.也是把人与人活着时的社会关系持续到死者逝世后。人们如何看待死者遗体、作如何的处置.也表示生者对死者有着何种水平的最后义务。经过修建基休、基碑、石人、石兽、隶属建筑，种植墓地植物，在墓行进行各种意味性的留念活动，表示生者对死者的追障之情满足宗法政治的需求。 普通来说人死后用一口棺材睑身或者直接埋入土中，这属于墓葬或土葬。但很几数民族有一些奇特的丧葬方式。比方说巴人悬棺”属于洞穴葬。藏族人死后，依死者经济和社会位置不同采用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬的方式。 普通人都采用夭葬、塔葬只对高僧，是将巨匠们的法体经过防腐处置放入塔内或将骨灰及舍利子装入塔内灵塔用金银及各种宝石装饰。火葬主要是对一些有位置及成就的僧人。天葬是藏族的古老习俗，人死了以后.约请自然界的鸟类(主要是鹰鸯)来啄食尸体藏族人民以为灵魂不灭。 |
